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孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或(huò)对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字(zì)已废(fèi)除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利(lì)，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是(shì)不(bù)可(kě)以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴是比(bǐ)树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使(shǐ)它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又被(bèi)风(fēng)吹日(rì)晒(shài)而干枯了，木材也(yě)不会再挺(tǐng)直，是(shì)因为(wèi)经过加工使(shǐ)它成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过(guò)再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博(bó)地学习(xí)并且每天检验反省自己，那么(me)他就(jiù)会智慧明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的(de)第一句(jù)，也(yě)是整个(gè)《葡子(zi)》著作的第(dì)一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人(rén)的本(běn)性是“恶(è)”的(de)，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以(yǐ)他(tā)特别(bié)重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的出发(fā)点，他(tā)在(zài)著(zhù)作中首先提出学习不(bù)可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言(yán)简劲，命意(yì)深(shēn)广，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来(lái)比喻任何(hé)人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的(de)人(rén)受到很大的(de)启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不(bù)断(duàn)地(dì)学，也就(jiù)是说(shuō)：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地(dì)说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的条理十分清(qīng)楚，基本上(shàng)是每段阐述(shù)一个具体问题，而(ér)且总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的(de)方法，将两(liǎng)种相反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些(xiē)并(bìng)列(liè)的(de)比喻，也用了好些相反相(xiāng)成(chéng)的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去自(zì)如(rú)，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效(xiào)果(guǒ)是截(jié)然(rán)相反的。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想中(zhōng)，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍(zì)，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划(huà)时(shí)代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对(duì)当时的社会变革发表各自(zì)的(de)主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和(hé)法(fǎ)家等(děng)不同的派别，历史上(shàng)称(chēng)之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现了(le)“百家(jiā)争鸣(míng)”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转移，但人(rén)们可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公(gōng)元前313年一(yī)公元前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思(sī)想家、文(wén)学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉宣帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思(sī)想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整(zhěng)理懦(nuò)家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异(yì)义词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义(yì)词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何见事之晚(wǎn)乎手毕(bì)祥（认(rèn)清(qīng)）

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