星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里zhī)足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大(dà)破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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