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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于(yú)介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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