日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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