十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是(shì)这(zhè)个(gè身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日受身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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