人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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