师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗p>

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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