善者，吾善之；

　　不善者，吾(wú)亦(yì)善之(zhī)，德善。

　　信者，吾信(xìn)之；

　　不信者，吾亦信之(zhī)，德信。

　　圣(shèng)人在全国，歙歙焉为全国浑其(qí)心，大众(zhòng)皆(jiē)注其(qí)耳目，圣人皆孩之。

　　4，译文(wén)：

　　圣人(rén)常(cháng)常是(shì)没(méi)有私心(xīn)的(de)，以大众的心为自己的心。

　　关(guān)于仁(rén)慈的人，我(wǒ)善待于(yú)他(tā)；

　　关于不(bù)仁慈的人(rén)，我也善待他，这样就可以(yǐ)得到(dào)仁慈了，从而使人人向(xiàng)善。

　　关(guān)于(yú)守信的(de)人(rén)，我(wǒ)信赖他；

　　对(duì)不守(shǒu)信(xìn)的(de)人，我也信(xìn)赖(lài)他(tā)，这样(yàng)可以得到诚信了，从而使人人守信(xìn)。

　　有道的圣人在(zài)其位，收敛(liǎn)自己的(de)欲意，使(shǐ)全(quán)国的(de)心思(sī)归(guī)于浑朴(pǔ)。

　　大众们都(dōu)专心于自己的(de)耳(ěr)目聪明，有道(dào)的(de)人使他们都回到婴(yīng)孩般质朴(pǔ)的状况。

　　5，解析：

　　这一章表达了老子的政治思想(xiǎng)。

　　文中所讲的“圣人”，是老子抱(bào)负中的执政者。

　　老(lǎo)子以为，抱负的执政(zhèng)者没有私(sī)心，以大众之心为心，使(shǐ)人(rén)人守信、向善(shàn)。

　　老子(zi)把以(yǐ)“道”治全国的期望寄予给一个(gè)抱(bào)负的“圣人”，在他的管理下，人人都回复到婴儿般纯真的状况(kuàng)，以养以长自己(jǐ)。

　　这种见地(dì)是有前进含(hán)义的(de)。

　　本章从文字(zì)上(shàng)和(hé)内容上看，都是(shì)紧接前一章(zhāng)的问(wèn)题，深化进行剖析证明(míng)的。

善者吾善之，不善者吾亦(yì)善之，德善.是什么意思

　　意思是仁慈的人我善(shàn)待他，不仁(rén)慈的人(rén)我也善待他，所以(yǐ)一个年代(dài)的品(pǐn)德就同归于仁慈(cí)了(le)。

　　守信(xìn)的人(rén)我信赖他(tā)，不太深是一种什么体验，太深是不是不好守信的人(rén)我(wǒ)也信赖他，这样(yàng)一个(gè)年代(dài)的品(pǐn)德将同归于(yú)诚信了。

　　这句话(huà)出自老子的《品德经》。

　　原文：

　　圣人无常(cháng)心，以(yǐ)大(dà)众心为心(xīn)。

　　善者(zhě)吾善之(zhī)，不善者吾亦(yì)善之(zhī)，德善。

　　信者吾信之，不信者吾亦(yì)信之(zhī)，德(dé)信。

　　圣(shèng)人在全国(guó)，歙歙(shè)焉为全(quán)国浑其心。

　　大(dà)众皆注(zhù)其(qí)耳目(mù)，圣人皆孩之。

　　译文：

　　圣人永久没有自私的(de)心，总是(shì)以大众的心作为自己(jǐ)的心。

　　仁慈(cí)的人自己就会善待(dài)他，不仁慈(cí)的人自己也会善待他(tā)，所以一个年(nián)代(dài)的(de)品德就同归(guī)于仁慈二(èr)字了。

　　守信的(de)人我信赖他，不守信的人我(wǒ)也信赖他，这样一(yī)个年代的品德就(jiù)会同归于(yú)诚(chéng)信二字了。

　　得(dé)道(dào)的圣人(rén)管理全国，收敛个人的私欲成见，可以和(hé)全(quán)国的(de)老大众心意(yì)相(xiāng)通。

　　大众都专心(xīn)于(yú)他们所说的话，留意他们所看到的事卖链物，圣人的(de)一言一行迟配高使大众都康复到婴儿般(bān)的(de)憨厚天然状况。

　　扩展材料：码尺

　　《品(pǐn)德经(jīng)》，春秋(qiū)时期老子（李耳）的哲学作品，又称(chēng)《品德真(zhēn)经》、《老子》、《五(wǔ)千言(yán)》、《老子五千(qiān)文》，是我(wǒ)国古代先(xiān)秦诸子分居前的一部(bù)作品，是道(dào)家哲学思想的重(zhòng)要(yào)来历。

　　《品德(dé)经(jīng)》文本以(yǐ)哲学含义之(zhī)“品(pǐn)德”为纲宗，论说修身、治国、用兵、养生(shēng)之道(dào)，而多以政治为旨归，乃(nǎi)所(suǒ)谓“内(nèi)圣外(wài)王”之学，辞意艰(jiān)深(shēn)，包容(róng)渊博，被誉为万(wàn)经之王(wáng)。

　　内容包括哲(zhé)学、伦理学、政治(zhì)学、军事学等许多(duō)学科，被后(hòu)人尊奉为治国(guó)、齐家、修身、为学(xué)的宝典(diǎn)。

　　它对我国的(de)哲学(xué)、科学、政治、宗(zōng)教等(děng)产生了(le)深远的影响，表现(xiàn)了(le)古代我(wǒ)国人的一种世界观和人生观(guān)。

　　参考材料(liào)来历(lì)：百度百科——《品德经·善者吾善》

　　参考材料来历：百度百科——《老(lǎo)子(zi)》

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