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　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折四大灵猴的兵器叫什么名字(zhé)。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从(cóng)学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学(xué)习不能(néng)够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重。

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