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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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