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诞辰是指活人还是死人,诞辰和生日的区别

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  “本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空,到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句话形容(róng)了(le)世上本来就(jiù)是空的,看世间万物无不是一个空字(zì),心本来就是空的话,就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑,任何事(shì)物从心而过,不(bù)留痕迹(jì)。

  出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃(āi)!身是(shì)菩提树,心为明(míng)镜台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù),明镜亦非台。

  本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)!菩(pú)提只(zhǐ)向心觅(mì),何劳(láo)向外求玄?听说依此修(xiū)行(xíng),西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈,共有(yǒu)四首,载于《坛经》。

  其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de),旨在说明(míng)“明镜”的清净;诞辰是指活人还是死人,诞辰和生日的区别

  第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物(wù),何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什么意思?全解

  意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西,为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子(zi)就如同是菩提树,弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜。

  要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时,他(tā)的(de)师父出(chū)题(tí)让他们(men)写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提树(shù),心如(rú)明镜台(tái),时时勤(qín)拂拭,勿使惹(rě)尘埃(ā诞辰是指活人还是死人,诞辰和生日的区别i)。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟,他说:“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看,慧能的显然(rán)要高得多,所以最终慧能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

  大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身是(shì)菩提树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是(shì):弟(dì)子(zi)就如同是菩提树,(释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟),弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜(jìng),要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性(十(shí)年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此)。

  而慧(huì)能则这样来解(jiě)释(shì):“菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩提树(shù),而是原本(běn)比喻智慧的,明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子,而是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的心的。

  我们的心本来就是团缺清静的,那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二者的差异在于(yú),神(shén)秀要借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟,而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的境界,不需要比喻,直(zhí)接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本(běn)质了。

  参考资诞辰是指活人还是死人,诞辰和生日的区别料来源(yuán):百度百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树

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