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方(fāng)生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方(f当年非典为什么神秘结束了āng)生方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各(gè)种看(kàn)法和观(guān)点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在(zài)形态。

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