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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断的(de)进步。

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识(shí)的能动作(zuò)用。上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集(jí)》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本(běn)、韩(hán)国(guó)、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。