在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可(kě)能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(s日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国huō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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