劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来(lái)源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问三件套是哪三件答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认(rèn)为形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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