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独善其身是什么意思啊独善其身是褒义还是贬义致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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　　关(guān)于致知在格物格物而后致(zh独善其身是什么意思啊独善其身是褒义还是贬义ì)知是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的意思以及致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物,物格而后知至,知至(zhì)而后意诚(chéng)，致知在独善其身是什么意思啊独善其身是褒义还是贬义格物格物的(de)意思，致知在格物的翻译，致知在(zài)格物下(xià)一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

致(zhì)知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知识(shí)，获得(dé)知识(shí)的途径在于认(rèn)知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)；要想修(xiū)养自(zì)身的(de)品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端(duān)正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识(shí)本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。