文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及注释是本文整理了《许行》原文以及翻译和(hé)文中(zhōng)人物简介，欢迎阅读(dú)的。

　　关于文(wén)言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释以及文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻(fān)译拼音，文(wén)言文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译及注释(shì)，许行(xíng)古文，许(xǔ)行原文及翻(fān)译古(gǔ)文岛(dǎo)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释(shì)

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其(qí)械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民(mín)稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食(shí)煖衣(yī)逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠(zhōng)，为天(tiān)下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和(hé)他(tā)的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食(shí)物(wù)，一面(miàn)做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算损害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难(nán)道能(néng)算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人干的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时(shí)候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的(de)草木，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的(de)道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没(méi)有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应(yīng)有(yǒu)的关(guān)系(xì)的道(dào)理教(jiào)给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他们得到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这样担(dān)忧，还(hái)有空闲去(qù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到(dào)舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式ight: 24px;'>齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财(cái)物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫做(zuò)忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事(shì)事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市(shì)价(jià)就不会不同，国(guó)都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价(jià)格不一致，是物品的本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带(dài)领着去(qù)干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划(huà)给他一块可以(yǐ)耕种的(de)土(tǔ)地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及(jí)弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从(cóng)宋国来到(dào)滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农(nóng)家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事手工业(yè)生产(chǎn)，他还意(yì)识到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较(jiào)深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世(shì)的农(nóng)业社会和(hé)农业思想模式产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考，一说字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁国庆父(fù)后(hòu)裔(yì)。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代儒(rú)家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻(fān)译(yì)及(jí)注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门而(ér)告文(wén)公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如(rú)必(bì)自(zì)为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人，天(tiān)下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝(xī)文公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全(quán)放(fàng)弃(qì)了(le)他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行(xíng)的(de)话说道(dào)：“滕国的国(guó)君(jūn)，的(de)确(què)是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不算(suàn)伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道(dào)能算(suàn)是(shì)伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的(de)事(shì)，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天(tiān)下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的(de)人被人统(tǒng)治(zhì)；被人(rén)统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时(shí)候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服(fú)，当时的贫(pín)苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如(rú)动词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东(dōng)西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今(jīn)山东(dōng)济(jì)宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学(xué)派的代(dài)表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最早提出民贵(guì)君轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式