春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(戴choker就是m吗，戴choker什么意思yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六(liù)国相印，统领(lǐng)六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。<戴choker就是m吗，戴choker什么意思/p>

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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