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感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道。

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而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一(yī)系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物(wù)的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。