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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方，百姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

好好记住我在你体内的感觉　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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