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　　“方现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于(yú)一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动(d现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子òng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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