远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不逊是(shì)“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是：相近了(le)会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的(de)说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性，而(ér)是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人则是与君子(zi)之(zhī)道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在(zài)此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有人(rén)认为是(shì)泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　社日节是什么节日 社日节是农历几月初几也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语(yǔ)境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确(què)实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所(suǒ)观察(chá)到(dào)的、当时社会(huì)和文化背景(jǐng)中的(de)特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一(yī)点，是(shì)因(yīn)为古代(dài)与(yǔ)现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨(yuàn),近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是(shì)特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨什么(me)意思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的发(fā)语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句(jù)话，在主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击，被认(rèn)为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核(hé社日节是什么节日 社日节是农历几月初几)心(xīn)没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和(hé)文化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强调(diào)这一点，是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社(shè)会形态和文化背景差异(yì)巨大，而(ér)这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的(de)作用。

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