人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七(qī)天的。

　　关于人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思以及人死后(hòu)尾七是什么意思，头七(qī)尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，尾七是什么意(yì)思是什(shén)么(me)，尾七是什么意思健(jiàn)康研究等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出(chū)来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去(qù)世后伊拉克是不是被灭国了的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散伊拉克是不是被灭国了七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 伊拉克是不是被灭国了