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本来无一(yī)物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qī汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市ng)净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么(me)东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的(de)师(shī)父出(chū)题(tí)让他们(men)写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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