劝(quàn)百讽一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(lián耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系g)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhān耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系g)》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自(zì)己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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