在(zài)关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可思(sī)议(yì)的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真(zhēn)消散(sà几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了n)。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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