日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

三万日元等于多少人民币多少="日本最(zuì)近挖出两件(jiàn)国(guó)宝，网友怀疑(yí)：“是(shì)不是中国(guó)的？”_黑料(liào)正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓(三万日元等于多少人民币多少mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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