黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对锡(xī)金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人(rén)民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外(wài)国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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