十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(s碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量hòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为(wèi)了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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