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三字经中苟(gǒu)不(bù)教性乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句(jù)

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今(jīn)天小(xiǎo)编就(jiù)来(lái)和大家聊(liáo)一(yī)聊(liáo)《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古代经典(diǎn)当中，《三字经》是最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范(fàn)，包括中国(guó)传统文(wén)化(huà)的(de)文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等(děng)等，而核(hé)心(xīn)思想又包括了(le)“仁(rén)，义(yì)，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同(tóng)时，就了(le)解了常(cháng)识、传统国学及历史(shǐ)故事，以及故事内涵中的做(zuò)人(rén)做事道理。

　　《三字经(jīng)》是(shì)我国不可多得(dé)的(de)宝贵遗产，有(yǒu)不同(tóng)版本，全文字(zì)数从1120字至1722字不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物(wù)，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字经》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂的(de)经典传统文化之一，它是中华儿女智(zhì)慧的(de)结晶，它(tā)承(chéng)载着一个民族的历史与(yǔ)精神，体(tǐ)现了独(dú)特(tè)的教育(yù)思想(xiǎng)和文(wén)化魅力。一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不

　　这是(shì)中国(guó)几(jǐ)千年来(lái)形成(chéng)的独特的(de)民族(zú)文(wén)化，在世界上也是(shì)举(jǔ)足轻重，并受(shòu)到全世界的广泛关(guān)注(zhù)。

　　2、《三字经》读(dú)起(qǐ)来朗(lǎng)朗上口，简明扼要，是以中国历史为素(sù)材(cái)，植根于传一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不统文化，强调教育以(yǐ)“德”为先，学贵(guì)在恒和环境对(duì)学习的影响，讲述教育与(yǔ)学(xué)习重要性(xìng)的教育(yù)论著。

　　同时也(yě)是我(wǒ)国代(dài)古(gǔ)一部传统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识字教(jiào)育课(kè)本。

　　3、在现在这个复(fù)杂多变(biàn)的社会环(huán)境下(xià)，德育(yù)教育也(yě)成为现行教育改(gǎi)革所面临的一个重要(yào)课题。

　　现在很多学校也把传承中华(huá)民族经典传(chuán)统文化作为(wèi)新时(shí)期(qī)德育教育(yù)发展(zhǎn)的重要途径(jìng)。

　　传统文(wén)化(huà)的核心就是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻(wén)”，可见在(zài)传统的教育(yù)中(zhōng)，是把德育(yù)放在首位的，一个人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族悠久(jiǔ)的传统文化是中华先(xiān)贤们几千年(nián)来智慧的结晶(jīng)，它使我(wǒ)中华民族历经几(jǐ)千年生生不息，屹立不倒。

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