黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合(hé)一(yī)的(de)大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50>

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的(de)地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力(lì)和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权。

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