转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事(shì)情(qíng)的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一(yī)种文化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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