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长期用氨基酸洗发水好吗,氨基酸洗发水的好处和坏处

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  不积跬(kuǐ)步到底长期用氨基酸洗发水好吗,氨基酸洗发水的好处和坏处读gui还是kui,日积(jī)跬步以至(zhì)千里是啥(shá)意思是每(měi)天半步半步的(de)积累起来,一段时间后(hòu)就是一千里路的。

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不积跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还是kui,日积跬步以(yǐ)至千里是啥(shá)意思

  每天半步(bù)半步的积累起来,一段时(shí)间后(hòu)就是(shì)一千(qiān)里路(lù)。

  比喻学习应该(gāi)有恒(héng)心,要坚持下去,不要半途而废(fèi)。

  出(chū)自《荀子·劝(quàn)学(xué)》:“不(bù)积跬(kuǐ)步,无以至(zhì)千里;

  不(bù)积(jī)小流,无以成江(jiāng)海。

  ”

《劝学》节选

  积土成(chéng)山(shān),风(fēng)雨兴焉(yān);

  积水(shuǐ)成渊,蛟龙生焉(yān);

  积善成(chéng)德,而(ér)神明自得(dé),圣(shèng)心备焉。

  故不(bù)积跬(kuǐ)步,无以至千(qiān)里;

  不(bù)积(jī)小流(liú),无以成江海。

  骐(qí)骥(jì)一跃,不能(néng)十步;

  驽马(mǎ)十驾(jià),功在不(bù)舍。

  锲(qiè)而舍之,朽木不折;

  锲而不舍,金石可镂(lòu)。

  蚓无爪(zhǎo)牙之利,筋骨之(zhī)强(qiáng),上食埃土,下饮黄(huáng)泉(quán),用心一也。

  蟹六跪而二螯,非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄托者,用(yòng)心躁也。

翻译

  堆积(jī)土石成了高山,风雨(yǔ)从这里(lǐ)兴(xīng)起(qǐ);

  汇积水流成为深渊,蛟(jiāo)龙(lóng)从这儿产(chǎn)生(shēng);

  积累善行养成高尚的(de)道德,精(jīng)神得到提升(shēng),圣人的心境由(yóu)此具备。

  所以(yǐ)不积累一(yī)步半步的行程,就没有(yǒu)办(bàn)法达到千里之远(yuǎn);

  不积累细(xì)小的(长期用氨基酸洗发水好吗,氨基酸洗发水的好处和坏处de)流水,就没有办法汇成江河(hé)大海(hǎi)。

  骏(jùn)马一跨跃,也不足十步(bù)远;

  劣马连走(zǒu)十天,它的成功在于不停(tíng)止。

  如果刻几下就停下来(lái)了,那么腐朽的木(mù)头(tóu)也刻不断。

  如果(guǒ)不停地刻下去,那么(me)金石也(yě)能雕刻成功。

  蚯蚓没有锐利的爪(zhǎo)子和牙(yá)齿,强健(jiàn)的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下(xià)的(de)泉水(shuǐ),这是由于(yú)它用心专一。

  螃蟹有六(liù)条腿(tuǐ),两(liǎng)个蟹钳,但(dàn)是没有蛇(shé)、鳝的洞穴(xué)它就无处藏身,这是(shì)因为它用心(xīn)浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅(lǚ),是一个汉语成(chéng)语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与(yǔ)后句(jù)“无以至千里”连用(yòng),意为(wèi)做事情不(bù)一点一点积(jī)累,就(jiù)永(yǒng)远无法达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故不(bù)积跬步,无以至千(qiān)里;不积(jī)小流,无以成(chéng)江海(hǎi)。

  意义

  全句液咐的意思是:没有一步半步(bù)的累(lèi)计,就(jiù)没有办法(fǎ)到达(dá)千里的地方(fāng);不(bù)积累小河流,就没有办法汇成江海。

  比喻积累(lèi)的(de)作用,可(kě)以(yǐ)充实、丰富、完(wán)善自己。

  可用来论说(shuō)学习工作贵在(zài)不(bù)断(duàn)积累(lèi)。

  扩展资料

  荀子(约(yuē)公元前(qián)313-前238),名(míng)况,字(zì)卿,汉族,因避西汉宣帝刘(liú)询讳,因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相通,故又称孙卿。

  周朝战国(guó)末(mò)期赵(zhào)国人。

  著名思想家、文学家、政治家(jiā),儒家代表人(rén)物(wù)之一(yī),时人尊(zūn)称“荀卿”。

  曾(céng)并埋凳(dèng)三次出齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒(jiǔ),后(hòu)为楚(chǔ)兰陵(今山东(dōng)兰陵(líng))令(lìng)。

  荀子对儒(rú)家(jiā)思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟(mèng)子的性善(shàn)论比较。

  对(duì)重整儒家典籍也(yě)有相当的贡献。

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