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方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和(hé)感(gǎ池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊n)情(qíng)，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。<池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊/p>

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起来也是(shì)千(qiān)差万别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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