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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录(lù)体(tǐ)散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形式记录(lù)了孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处世的道(dào)理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的(de)语(yǔ)录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内(nèi)容博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既(jì)各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写shàng)《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个(gè)侧(cè)面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的(de)思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地(dì)区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存(cún)的地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起(qǐ)的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所有的(de)角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于(yú)是(shì)那人(rén)释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人(rén)也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。