夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)以及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道(dào)的含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。