割礼(lǐ)这个风俗主(zhǔ)要是(shì)集中在埃(āi)塞尔比亚、犹太人和穆斯林(lín)这些人的身上的，在我们如(rú)今看起(qǐ)来(lái)这并不是一(yī)个正确发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强(què)的(de)做法，这次(cì)我们(men)就来了解一些(xiē)犹太(tài)人割礼是割(gē)什么(me)吧，割(gē)礼(lǐ)是小孩子在很小的时候，对(duì)于(yú)他们(men)的身体做(zuò)的一(yī)种割礼，其(qí)实在(zài)如(rú)今的(de)文明社会看(kàn)起来的话是(shì)很不人道的，那么(me)割礼究(jiū)竟是割的什么地方(fāng)呢?为(wèi)什(shén)么那么痛(tòng)苦的(de)做法如今还是有国家(jiā)在延续呢(ne)? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣的(de)约定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太人割(gē)礼是从很早(zǎo)的时(shí)候(hòu)就流传下来的，其实发生在很早以前，当时的人(rén)间已(yǐ)经变了模样，人们之间再也没有了善良，也没有了爱(ài)，他们都(dōu)是生活(huó)在嫉妒中的(de)日子，这个(gè)人间都笼(lóng)罩(zhào)了阴暗的雾气，上帝对于人们非常(cháng)的(de)失望(wàng)，而耶稣却(què)非常爱(ài)自己(jǐ)的孩子们(men)，所(suǒ)以他(tā)想要去救这些自(zì)己子民，所以他在(zài)人间挑选了一个(gè)人(rén)，他(tā)和这个(gè)人立(lì)下(xià)约定，只要(yào)这个(gè)人信奉他，照着他的旨意(yì)去做事(shì)情，那么(me)他就会得到所有(yǒu)的福报，而(ér)且他的子孙(sūn)也会有同样的福报。

犹太(tài)人

这个的(de)人就是亚伯兰，他那(nà)个时候已经86岁了，和上帝(dì)立下了约定之后(hòu)，他的妻子给他(tā)生了一个儿(ér)子，这个的儿子饼子是以实玛利(lì)，但是之后的耶稣再也没有(yǒu)出现过，直到以实(shí)玛13岁(suì)之后，耶稣再次的(de)出现(xiàn)在了亚伯兰的(de)面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申(shēn)了自(zì)己和(hé)的他的约定，并且还告诉他，他们之间彼此的(de)约定中的福泽不仅会让亚伯兰承受(shòu)恩典，他的子子孙孙都是会(huì)承受更多的恩典(diǎn)的(de)。

发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强割礼是割什(shén)么(me)

在这(zhè)次的约(yuē)定中，耶稣要让亚伯兰(lán)的后(hòu)裔子子孙孙，越来越(yuè)繁多(duō)，而且丰富(fù)富饶，而(ér)且还赐给了迦南给(gěi)亚(yà)伯(bó)兰，让他和他的后裔世世(shì)代代(dài)都(dōu)生活(huó)在这片土地上(shàng)面，耶稣还和亚伯兰约定(dìng)了(le)，他们之间的契约是(shì)用割礼(lǐ)来作为记号的，规定亚伯(bó)兰的(de)孩子，哪怕是他买(mǎi)来(lái)的孩(hái)子都是要(yào)接受割礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没有(yǒu)割礼的记号的话，那(nà)么就不是神赐福的人(rén)，所以亚伯兰就(jiù)让全(quán)族的(de)人(rén)都做了(le)割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻子会在90岁的时候，为(wèi)他生下(xià)一个(gè)儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承人的(de)，亚(yà)伯兰罕让全(quán)族的人都做了割礼，目的是(shì)要证明(míng)自己(jǐ)对于(yú)上帝的(de)虔诚。如果自己或者是自(zì)己后代的子(zi)子孙孙违背了对上帝(dì)的承(chéng)诺的话(huà)，那么就要承受上(shàng)帝对他们(men)的惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉(diào)包皮(pí)一般。只有割礼就成了犹太人(rén)的(de)一种的传统，孩子在出生8天之后就要(yào)进行割礼。

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