提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么(me)原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文化。是(shì)将客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落(luò)叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一(yī)般是对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖(hú)南西部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸(shī)这(zhè)一技术起(qǐ)源于(yú)清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡(xiá)的一(yī)段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧我们(men)常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词(cí)“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自(zì)然以失去(qù)生命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必(bì)须是三更半(bàn)夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他人发现他们(men)将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释(shì)没(méi)有说明如何(hé)同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹(zh三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思ú)子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他(tā)们为(wèi)了(le)获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们的(de)药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由(yóu)三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思于科技(jì)的发展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人(rén)们叶落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些传统文化资(zī)源转化为(wèi)生计方(fāng)式的结(jié)果。

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