生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前(宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市也(yě)固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态(tài)、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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