敬告：本文包(bāo)含(hán)一定非常(cháng)识的边缘(yuán)知识(shí)，以及部分未经证实(shí)的信(xìn)息，可(kě)能会(huì)影响观看(kàn)者三(sān)观，请自带良好的分(fēn)辨能力和接受态度。如感到不适，请(qǐng)当作(zuò)故(gù)事。

这是牛顿的亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在(zài)著名的(de)苏富比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑(bàng)所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共有三张纸和六面的(de)内容，而且(qiě)呢(ne)手稿的每(měi)条(tiáo)边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放在(zài)桌上(shàng)的(de)蜡烛(zhú)，结果(guǒ)房(fáng)子(zi)就烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就是(shì)在火(huǒ)灾(zāi)之(zhī)后被救出来的文件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿(gǎo)上面研究(jiū)的不是物理(lǐ)或者数学，而是牛(niú)顿想通过(guò)研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末(mò)世论的研究(jiū)过程。

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今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟(wěi)大的科学家(jiā)，提出(chū)了万有引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同(tóng)时。其(qí)实牛顿(dùn)除了是物理学家数学家以外，他(tā)也(yě)很(hěn)热衷于天文学(xué)自(zì)然哲(zhé)学还有炼金(jīn)术，很多人觉(jué)得(dé)很奇(qí)怪为什么如此(cǐ)伟(wěi)大的科(kē)学(xué)家，在晚年的时(shí)候为(wèi)什么(me)会去钻(zuān)研(yán)一些与(yǔ)科学对立的玄(xuán)学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际(jì)上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这些(xiē)书中(zhōng)几(jǐ)乎有(yǒu)80%是(shì)写(xiě)关于神(shén)学的。所以牛顿是一个完完全全有神(shén)论者，他做的(de)一系(xì)列的科学研究也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的(de)存在，所(suǒ)以他从一(yī)开(kāi)始(shǐ)就在研究神学而(ér)并非后(hòu)期(qī)转行(xíng)。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一眼就知(zhī)道这(zhè)不是自然形成的，而是出于智慧的(de)设计和创造，更(gèng)何况这(zhè)个(gè)规律有序的宇宙万(wàn)物(wù)，万物非(fēi)常精妙的规则证明(míng)了(le)上帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济(jì)学家凯恩(ēn)斯(sī)就(jiù)曾经(jīng)这(zhè)样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是(shì)理(lǐ)性时代的第一人(rén)，他是最后一位魔法师，所以我(wǒ)们可以知道物(wù)理学成就只(zhǐ)是牛(niú)顿毕(bì)生(shēng)所研究的(de)领域里面(miàn)，其(qí)中一小(xiǎo)部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿(dùn)到底(dǐ)在研究什么呢(ne)？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度单位实际(jì)上到底(dǐ)是多长。那他为(wèi)什么(me)要研(yán)究这(zhè)个呢(ne)？其中最重要的(de)一个原因是(shì)想(xiǎng)用(yòng)来在天文的尺度上面验证自己提出的(de)万有引(yǐn)力的(de)定律，为了做到(dào)这(zhè)点(diǎn)他(tā)就必须知道地球的周长是多少，其(qí)实(shí)地球的周长有多长，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家(jiā)厄(è)拉托(tuō)西尼给计(jì)算出来了(le)。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼(ní)这个数(shù)据不够准确，于(yú)是他又找到了另(lìng)一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出的数据。这位阿(ā)纳科(kē)西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的(de)人，牛顿就觉得他(tā)的数据会比(bǐ)较准确。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德(dé)所(suǒ)使用的(de)数据长度(dù)单位跟牛(niú)顿所使用的长(zhǎng)度单(dān)位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古希腊(là)人所(suǒ)使用的长度单位(wèi)很可能源自于埃及人所使用(yòng)的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰格利弗(fú)的(de)著(zhù)作。试(shì)图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字塔(tǎ)的时候，所使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多(duō)长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用的长度(dù)单位到底有多长，他(tā)就可以(yǐ)反推出阿纳(nà)科(kē)西曼德所(suǒ)提出(chū)的地球周(zhōu)长数据。从而尽可(kě)能地(dì)从天文学的程度上去验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力(lì)定律(lǜ)。所以统一度量(liàng)衡这个东西实在是太(tài)重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及的(de)长度单位还有另一(yī)个原因(yīn)，那就是他想要了解(jiě)旧约圣经(jīng)上所描述的末世(shì)论的(de)奥(ào)秘。在(zài)圣(shèng)经中(zhōng)就描述了以西结(jié)在异象中看(kàn)到了一座宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根据犹(yóu)太教的末世(shì)论这很有可能就(jiù)是所(suǒ)谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就(jiù)是所罗门王所(suǒ)建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元(yuán)前(qián)960年(nián)建(jiàn)造(zào)完(wán)成，但是(shì)在(zài)公(gōng)元前587年被巴比伦(lún)王(wáng)尼(ní)布(bù)贾尼(ní)撒二世(shì)给摧毁了(le)。

后来圣(shèng)殿在公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在(zài)公元70年的时候又被罗马帝(dì)国镇压犹太(tài)人的将军(jūn)提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世(shì)论之(zhī)中，未来将会有(yǒu)一位弥(mí)赛(sài)亚降临，并且(qiě)在(zài)圣殿山上建(jiàn)立(lì)起第(dì)三(sān)圣殿复(fù)兴伟大古老的以(yǐ)色(sè)列王国，然后(hòu)人类将会进入(rù)到一个(gè)幸(xìng)福(fú)的时代。所以犹(yóu)太(tài)教所谓(wèi)的末世论其实指的就(jiù)是一个(gè)悲惨时代的结(jié)束(shù)，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里(lǐ)就(jiù)有很(hěn)多完整(zhěng)的对于第(dì)三(sān)圣殿外观的描述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多长以及有(yǒu)哪些出入口，有什么(me)殿(diàn)、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿(dùn)认(rèn)为(wèi)圣经里所有的内(nèi)容都有(yǒu)他的(de)奥秘在里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详(xiáng)细一定(dìng)有他的原因(yīn)。所(suǒ)以只(zhǐ)要(yào)了(le)解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么(me)时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是(shì)他为(wèi)什(shén)么研究(jiū)金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让很多人相信圣(shèng)经里(lǐ)面的(de)内(nèi)容(róng)现实(shí)存在的可信度很高(gāo)，包(bāo)括里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一些(xiē)圣(shèng)经(jīng)密码，解读了一些对于未(wèi)来(lái)世界的(de)预测，这(zhè)个有机会再详细(xì)讲(jiǎng)解，当然这里不是(shì)为了宣扬一些宗教信仰，只是想让(ràng)大家(jiā)更加地(dì)了解(jiě)牛(niú)顿到(dào)底做了(le)什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神(shén)学(xué)。

我们也(yě)能从这份手稿里感(gǎn)受(shòu)到牛(niú)顿(dùn)对(duì)于(yú)追(zhuī)求真理(lǐ)的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的研究精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿意花费这么(me)多精(jīng)力(lì)去研究，这也(yě)是他站在科学角度上(shàng)对待科学(xué)的严谨和尊重(zhòng)。

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