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这是牛顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有(yǒu)三(sān)张纸和六面的内容，而(ér)且(qiě)呢手(shǒu)稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这据说是(shì)当时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻(zuān)石，狗(gǒu)狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了(le)放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就(jiù)烧(shāo)了(le)起(qǐ)来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后被救(jiù)出来的文件。令人(rén)感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究(jiū)的(de)不是物理或者(zhě)数学，而(ér)是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的(de)金字塔(tǎ)，来一窥圣经上(shàng)末世论的(de)研究过程(chéng)。

今天(tiān)我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛(niú)顿(dùn)。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的(de)科学家(jiā)，提出了万有引力牛(niú)顿三大(dà)运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学(xué)家数学家以(yǐ)外(wài)，他也很热衷于天(tiān)文学自然哲学还有炼(liàn)金术(shù)，很多(duō)人觉得很奇怪(guài)为什(shén)么(me)如此伟大的科学家(jiā)，在(zài)晚年的时(shí)候为什么会去(qù)钻研一些与科学对立的(de)玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿(dùn)一生都信仰上帝(dì)，他(tā)写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿(dùn)是一个完完全(quán)全有(yǒu)神论者(zhě)，他做的(de)一系列(liè)的科学研究也是为(wèi)了更好地去证明上帝的(de)存在，所以他(tā)从一开(kāi)始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看(kàn)一眼就知道这不是(shì)自然形成的，而是出于智(zhì)慧的(de)设(shè)计和创造，更何(hé)况这个规律(lǜ)有(yǒu)序的宇(yǔ)宙万物，万物非常(cháng)精妙(miào)的规则证(zhèng)明了上帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著名(míng)的经济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯就(jiù)曾(céng)经这(zhè)样(yàng)形容牛顿(dùn)。他说(shuō)牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们(men)可以知道物理学(xué)成就只是(shì)牛顿毕(bì)生所研究的(de)领域里面，其中一(yī)小部分而(ér)已。

那(nà)在(zài)开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在(zài)研究什么呢？他其实(shí)是想要了解(jiě)古埃(āi)及人所使用的长度(dù)单位(wèi)实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想用来在(zài)天文的(de)尺度(dù)上(shàng)面验(yàn)证自己提出的万有十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思引(yǐn)力(lì)的定律，为(wèi)了(le)做到这点他就必须知(zhī)道地球(qiú)的周长是多少，其实地球的周(zhōu)长(zhǎng)有(yǒu)多长，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉(lā)托西尼(ní)给计(jì)算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准确，于是他又找到了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提出(chū)的数据(jù)。这位阿(ā)纳科(kē)西曼德是世界上第一位绘制出世(shì)界地图(tú)的人，牛顿就觉(jué)得他(tā)的数据会比较准确。但(dàn)是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的(de)数据长度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单(dān)位完(wán)全不同，古希(xī)腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推(tuī)测认(rèn)为(wèi)古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单位很可能源自(zì)于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是(shì)，牛顿(dùn)找(zhǎo)了在当时研究古(gǔ)希腊金字(zì)塔(tǎ)的第一人约翰格(gé)利弗的著作。试(shì)图去(qù)了解(jiě)古希腊人(rén)在建筑(zhù)金字塔的时候(hòu)，所使用(yòng)的长度单位到底有多长(zhǎng)，所以只要了解金字(zì)塔所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度单位到底有多(duō)长(zhǎng)，他就可以反推(tuī)出阿纳科西(xī)曼德所提出(chū)的地球周长数据。从而尽可能地从天文(wén)学(xué)的程度上去验证他的万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定(dìng)律。所以统一(yī)度量衡这个东(dōng)西(xī)实在是太(tài)重要了。

除(chú)此之(zhī)外，牛顿之所(suǒ)以(yǐ)研究古埃及的长度单位(wèi)还有另(lìng)一个原(yuán)因，那就(jiù)是(shì)他想要了解旧约(yuē)圣经上所(suǒ)描(miáo)述(shù)的末世(shì)论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以西结(jié)在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹(yóu)太教的末世(shì)论(lùn)这很(hěn)有可能就是(shì)所谓的那第(dì)三(sān)圣殿(diàn)。第一(yī)圣殿指的就是(shì)所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建造完(wán)成，但是在公(gōng)元(yuán)前587年被巴比伦(lún)王尼布贾(jiǎ)尼撒二(èr)世(shì)给(gěi)摧毁了。

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后(hòu)来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在(zài)公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿(diàn)山(shān)上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以色(sè)列王国(guó)，然后人类(lèi)将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹(yóu)太教(jiào)所谓(wèi)的末(mò)世论(lùn)其实指的就是一(yī)个悲惨(cǎn)时代的(de)结束，然后进入到一(yī)个幸福(fú)的新(xīn)时代(dài)。

在圣经(jīng)里(lǐ)就有(yǒu)很多完整的(de)对(duì)于第(dì)三(sān)圣(shèng)殿(diàn)外(wài)观的描述。记(jì)载了它有多(duō)宽(kuān)、多高、多长以及有哪些出入口，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经里(lǐ)所有的内(nèi)容都有(yǒu)他的奥秘在里面(miàn)，不(bù)是(shì)可以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以写得这么详细一(yī)定有他的原因(yīn)。所以只(zhǐ)要了解了(le)这个第三(sān)圣殿的实际(jì)尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道末世论什么时候会发生(shēng)，弥(mí)赛亚什么时(shí)候会降临，这就是他为什么(me)研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许(xǔ)多圣(shèng)经(jīng)里描写(xiě)的建筑都在现实考古中(zhōng)被(bèi)一(yī)一发现，所以这也让很(hěn)多人相信圣经里(lǐ)面的内(nèi)容现实存在的(de)可信度(dù)很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了(le)一(yī)些对于(yú)未来世界的预测，这个(gè)有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一(yī)些宗(zōng)教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地(dì)了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括(kuò)他为什么转行研究神(shén)学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻(má)烦的(de)研究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一(yī)个长度单位(wèi)，他就愿意(yì)花(huā)费这么(me)多精力去(qù)研究，这也是他站(zhàn)在(zài)科学角度(dù)上(shàng)对十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思待科(kē)学的严谨和尊重。

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