成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于(yú)虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国(guó)外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须(xū)要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

　　关(guān)于成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思以及(jí)成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)，必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思,苦是什么意(yì)思，天降(jiàng)斯人于大任(rèn)也必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大(dà)任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出极(jí)大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈(liè)的社(shè)会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

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