星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没(七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米