四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些特点，四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学(xué)的四(sì)大派别等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的知识(shí)答(dá)案：

四大哲学(xué)流派是(shì)什么(me)意思(sī)

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学的(de)伟大之处是(shì)它(tā)的辩证思维方式和实(shí)践(jiàn)的观点(diǎn)。全面辩证(zhèng)的(de)思维，可(kě)以避免片面和(hé)偏(piān)激。生活实践(jiàn)的观(guān)点使(shǐ)哲学具有活(huó)力。马克(kè)思指(zhǐ)出了当(dāng)代(dài)哲学发展的正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲学强调，哲(zhé)学(xué)要以人为中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活和实践经验的(de)抽象(xiàng)理(lǐ)论。哲学和一切好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人的(de)权(quán)利。它反对(duì)束(shù)缚(fù)人的(de)文化，维护人的真实存在(zài)，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创造力(lì)。这种人道主义的价值(zhí)观(guān)非常(cháng)重要。人本主义哲学对人的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化(huà)了对(duì)人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它(tā)要求哲学(xué)思维严谨、科(kē)学，要(yào)求哲(zhé)学语言准确(què)、规范。它重(zhòng)视哲学(xué)理论的(de)逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重视(shì)实践，强调人应由(yóu)观(guān)察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样性、多元性，容纳(nà)一切思想(xiǎng)，容纳一切方(fāng)法，强(qiáng)调人们在认(rèn)识世界时，要站在(zài)不同的视(shì)角、不同的角(jiǎo)度去观(guān)察。

四(sì)大哲学流(liú)派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒(rú)主义(yì)学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的怪(guài)异行为而成为更有(yǒu)名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要(yào)教条是，人(rén)要(yào)摆脱世(shì)俗的(de)利益而(ér)追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学(xué)派则是公元(yuán)3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯(wéi)心主(zhǔ)义哲学流派。开创者(zhě)是亚历(lì)山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛派认为世(shì)界理(lǐ)性决(jué)定(dìng)事物的发展变化。所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的(de)主宰，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上的(de)一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的(de)快(kuài)乐希望的拼音是什么决非肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵(líng)宁(níng)静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是(shì)指马(mǎ)克(kè)思主义哲学产生(shēng)以后西(xī)方流行的(de)各种(zhǒng)哲学(xué)派(pài)别(bié)，是近代西方(fāng)哲(zhé)学的继续(xù)。

　　现代(dài)西方(fāng)流行的哲学流派虽形形(xíng)色(sè)色，但大致分属科学(xué)主义（实(shí)证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义(yì)）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代西方(fāng)的科(kē)学主义哲学思(sī)潮渊源于近代英(yīng)国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮开始出现(xiàn)于十九世纪三十年(nián)代，第一代(dài)是孔德的(de)实证主义；流行于十九(jiǔ)世(shì)纪下(xià)半期和二十(shí)世纪(jì)初的马赫主义是孔德实证主义的(de)后裔，是现代科(kē)学主义哲学思(sī)潮的(de)第二代；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实证主(zhǔ)义有(yǒu)理(lǐ)论联系，而逻辑实证主义则是马赫(hè)主义的直接后裔，是实(shí)证主(zhǔ)义的(de)第三代；从(cóng)二十世纪(jì)五十年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑实(shí)证(zhèng)主义而兴起(qǐ)的是波普(pǔ)尔(ěr)的批(pī)判(pàn)理性(xìng)主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批(pī)判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托(tuō)斯(sī)、费耶阿(ā)本德等人的(de)历(lì)史主义(yì)或科学(xué)哲学(xué)的(de)历史(shǐ)学(xué)派。

唯我(wǒ)论

　　代表人(rén)物为(wèi)前苏格拉底(dǐ)哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是(shì)他首次(cì)提(tí)出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认(rèn)为(wèi)一个人只能知道(dào)自己的(de)存在，而头(tóu)脑之外的任何(hé)东西，都不可能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强(qiáng)调主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知道，即(jí)使对(duì)它(tā)有所了解，关于它知识也无(wú)法与他人(rén)交(jiāo)流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说(shuō)是真(zhēn)的，对另(lìng)外一(yī)个(gè)人来说可(kě)能(néng)不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚(xū)无主义和唯物主(zhǔ)义联系在一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类(lèi)的(de)认知和行为、决(jué)定(dìng)和行(xíng)动，都(dōu)是由一系列(liè)不间断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学(xué)决定论，基(jī)因决定(dìng)论，环境决(jué)定论(lùn)，神(shén)秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认(rèn)为一切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类没有自(zì)由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义(yì)者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图(tú)尔特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作(zuò)《功利(lì)主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一(yī)种行为的道德价值取决于对整体(tǐ)的贡(gòng)献，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取决于这(zhè)种(zhǒng)行为的(de)结(jié)果。

　　也就(jiù)是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善(shàn)是给大多数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大(dà)学派(pài)

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为(wèi)人(rén)死魂(hún)灭，这是人类思想史上(shàng)的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的(de)快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困(kùn)扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简(jiǎn)朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢(shē)侈生活对一个(gè)人(rén)身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之(zhī)分(fēn)，否定美的认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在(zài)传统习(xí)惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教育作用(yòng)、净化作(zuò)用的观点，认为(wèi)音(yīn)乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛(gé)派认(rèn)为世界(jiè)理性决定(dìng)事物的发(fā)展希望的拼音是什么变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学(xué)派是唯(wéi)心主义(yì)的。

　　在社会(huì)生活中，斯(sī)多(duō)葛(gé)派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬人(rén)类是一个整体，只应有一个(gè)国家，一种公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这个(gè)国家也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种，一(yī)种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子女与父(fù)母关(guān)系的确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子(zi)女(nǚ)，配偶(ǒu)的相(xiāng)对性是一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公元前6世(shì)纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终于(yú)一千年之后的基督教思想盛行(xíng)的(de)5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时(shí)期(qī)，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者学(xué)派的思想(xiǎng)，提出自(zì)然(rán)与法律的(de)对立。

　　这(zhè)一时期有关伦(lún)理道德的思想丰(fēng)富(fù)多(duō)姿，独(dú)立于苏(sū)格拉底(dǐ)派(pài)而存在（事实上，这些(xiē)作者们是(shì)与苏格拉底(dǐ)同时代(dài)的人，却很不(bù)恰当地被划(huà)分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位(wèi)哲(zhé)学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底(dǐ)的(de)朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵盖了所有希腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑(yí)学派三大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派的思想之(zhī)所(suǒ)以留存久远，与(yǔ)后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派(pài)的主要著作就是由塞内卡(kǎ)和马(mǎ)克·奥勒留(liú)在克(kè)里西(xī)波斯和(hé)芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛学(xué)派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科学网-古希(xī)腊人如何(hé)回答我(wǒ)们的道德困境

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