文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释是(shì)本文整理了《许行(xíng)》原文(wén)以及(jí)翻译和(hé)文中人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

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文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言文许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿(yuàn)受(shòu)一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许200克是几两 200克是多少毫升子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚(xī)为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)；

　　治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有义(yì)，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得(dé)之(zhī)，又从(cóng)而(ér)振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠(huì)，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓(wèi)之(zhī)仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人易，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无(wú)能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国(guó)，走到(dào)门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住(zhù)所做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了(le)他原来(lái)所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定(dìng)要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)200克是几两 200克是多少毫升帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农(nóng)具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能(néng)算是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为(wèi)什(shén)么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)干的事(shì)，有当百姓的(de)人(rén)干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人(rén)，使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才(cái)能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关(guān)于做人(rén)的道理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安逸(yì)却没有(yǒu)教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人(rén)与人(rén)之(zhī)间应有的关系的(de)道理教给百姓：父子(zi)之(zhī)间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们(men)，使他们(men)得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济(jì)他们(men)，对他(tā)们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作为自(zì)己忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下(xià)让给别人是容(róng)易的，为(wèi)天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君主，真伟大(dà)啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言(yán)来形(xíng)容！舜真(zhēn)是(shì)个得君主之(zhī)道的人啊(a)！崇高(gāo)啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只不(bù)过(guò)不(bù)用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是(shì)物品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一(yī)倍到五(wǔ)倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列等同起来(lái)，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋(xié)子和制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会去做精(jīng)细的鞋(xié)子吗(ma)？按照(zhào)许子的(de)办法去(qù)做，便是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能(néng)治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求(qiú)，划给他(tā)一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国(guó)来(lái)到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成(chéng)为农(nóng)家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同(tóng)时也从事(shì)手(shǒu)工业生产，他(tā)还意识(shí)到(dào)市场货物交换的重要作(zuò)用，并(bìng)对物(wù)价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的(de)农(nóng)家思想(xiǎng)见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后世的农(nóng)业社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

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　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)来(lái)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民(mín)而自(zì)养(yǎng)也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可得而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住处做(zuò)您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的(de)政治(zhì)主张(zhāng)，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃(qì)了(le)他原来所学(xué)的(de)东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物(wù)布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他(tā)们的农具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌(lù)碌地同(tóng)各(gè)种工匠(jiàng)进(jìn)行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制造然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体力(lì)的人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用(yòng)如(rú)动(dòng)词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人(rén)君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著(zhù)名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

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