人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾(女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次(cì)烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(g女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌ōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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