唯物主义者和(hé)唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义者什(shén)么(me)意思，唯心主(zhǔ)义者(zhě)是啥(shá)是“唯心主义者(zhě)”是指以在思维(wéi)和存在、精神和物质的关系这个哲(zhé)学(xué)基(jī)本问题(tí)上，认(rèn)为(wèi)精神（意识(shí)）第一性，物质(zhì)第二性，精神(shén)决定(dìng)物质，物质是精(jīng)神(shén)的产物为指(zhǐ)导的人的。

　　关(guān)于唯物主(zhǔ)义者和(hé)唯(wéi)心主义者(zhě)什么意思，唯心(xīn)主义(yì)者(zhě)是啥以及唯物(wù)主义者(zhě)和唯心主义者什么意思，唯心主义者什么意思啊，唯心主义(yì)者(zhě)是啥，唯心(xīn)主义是什(shén)么人，唯心主义到(dào)底是(shì)什么(me)意思？怎么理(lǐ)解啊？等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

唯(wéi)物主(zhǔ)义者(zhě)和(hé)唯(wéi)心主义(yì)者什(shén)么(me)意思，唯心主义者是(shì)啥

　　“唯心主义者”是指以在思维和存(cún)在、精(jīng)神和物质的关系这个(gè)哲学基(jī)本问(wèn)题上，认为精神(shén)（意识）第(dì)一性，物质第(dì)二性，精神决(jué)定物质(zhì)，物(wù)质是精(jīng)神的产(chǎn)物为(wèi)指导的人。

　　唯心(xīn)主义有两种基本表现形式：客(kè)观唯心主义和主观唯(wéi)心主义。

　　客观唯心主义(yì)认为(wèi)，在(zài)现实(shí)世界(jiè)之外独立存在着一种客观(guān)精(jīng)神，它是世界的本源，世界万物(wù)是(shì)由(yóu)它产生（派生）出来的。

　　其著名代表人物，有中(zhōng)国的朱熹、古希腊(là)的柏(bǎi)拉图和德(dé)国的黑格尔等(děng)。

　　主观唯心主(zhǔ)义是把人的(de)主观精神（意识(shí)、观念等）作为认识世界的出(chū)发点，存在主观精神之中的是认知上(shàng)的世界，是主观(guān)精神(shén)的产物，而(ér)并非真正(zhèng)客(kè)观上的世界。

　　主要代表人物，有中国的陆九渊和(hé)王守仁，英(yīng)国的(de)贝克莱和德国的费希特等。

什么(me)是唯物主(zhǔ)义(yì)，什么是(shì)唯心主(zhǔ)义？

　　一、唯物主(zhǔ)义认为是物质(zhì)第(dì)一性，意(yì)识第二(èr)性。

　　物质决定意(yì)识(shí)。

　　在唯(wéi)物(wù)主义的发展过程(chéng)中，根据对“物质”认(rèn)识的深度(dù)和广度羡氏的(de)不(bù)同(tóng)，又(yòu)划(huà)分为三种(zhǒng)形(xíng)态：

　　古代朴素(sù)唯物主义把世界的(de)本(běn)原看作是一种或几种(zhǒng)实物；近代(dài)形而(ér)上学唯物主(zhǔ)义随着近(jìn)代物理(lǐ)学的发展它把(bǎ)世界的本(běn)原(yuán)看作是兄配散原子(zi)。

　　辩证唯物主义和(hé)历史唯物主义即马克思主义哲学，把世(shì)界的本原归(guī)结为物质。

　　二、唯心主(zhǔ)义认为意识第(dì)一性，物质第二性。

　　又分为了(le)主观唯心主义和客(kè)观唯心主(zhǔ)义。

　　这是考试中的易(yì)错知识点。

　　主观唯(wéi)心(xīn)主义主张世界的本原是人的精神；客(kè)观唯心(xīn)主义主(zhǔ)张世(shì)界的本原是脱离物质世界的“客观精(jīng)神”。

　　扩展资料：

　　物质(zhì)的(de)唯一(yī)特(tè)性是(shì)客(kè)观实(shí)在性，物(wù)质的根本属性是运动。

　　两(liǎng)者(zhě)是不同的，前者是区(qū)别于意识而言的唯一特性(xì珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄ng)。

　　后者(zhě)是指物质具(jù)有的属性中最根(gēn)本(běn)的是运动(dòng)卖弊(bì)。

　　世界的本原是物质，这揭示了世界(jiè)的来原。

　　世(shì)界(jiè)的本质是物质，这揭示(shì)了(le)世界的共同属性和本质特征(zhēng)。

　　物质第一性，它是相(xiāng)对意识第二性而言的。

　　意识(shí)是物质(zhì)的反映，揭示的(de)是物(wù)质决定(dìng)意识。

　　意识(shí)的(de)能(néng)动作用，首先(xiān)表现于人的意识能正确反映客观世(shì)界(jiè)，其次(cì)集(jí)中表现于意识能反(fǎn)作(zuò)用客观(guān)事物。

　　前者不排(pái)斥意识对(duì)物质的反映有错误的方面，但强调能正确(què)反映(yìng)，要求(qiú)人类不断探索，追求真(zhēn)理。

　　后者在(zài)前者的(de)基(jī)础上得出两方面：正(zhèng)确的意识促(cù)进事物的(de)发展，错(cuò)误的(de)意(yì)识(shí)阻碍事物(wù)的(de)发展(zhǎn)。