转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事(过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

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很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣(chè)签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们(men)所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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