日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòugta5怎么切换角色)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本gta5怎么切换角色并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

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放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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