春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及(jí)春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国(guó)时期的(de)哪个国家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思，而(ér)讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之(zhī)策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地(小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思dì)，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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